第一，为什么乐于吸收他族优秀文化、能够入乡随俗的优点，会以已经汉化了的的面貌出现，变成满族人自卑的缺点呢?难道这不是大汉族主义的话语霸权吗?难道这不是满族的歧视吗?如果说汉化，我认为只有期间是的，因为外显文化上要装成跟汉族一样，但心理上还是不一样，这与清朝初年的满化类似，这造成满族文化断裂，这与建国后的造成的传统文化断裂类似，都是因素的产物。二十年，接建国后二十年，满族人在四五十年中经历了两次文化断裂，影响两到三代人的代际文化传承，但心理上还是不一样，所以后满族文化的复兴很明显。建国后应该说是满族跟各民族一起现代化，而不是汉化，现代化不是汉化，汉族传统文化流失得可能更加严重。满族与汉族，始终是你中有我，我中有你，你还是你，我还是我。所以说，善于学习、壮大自己的优点不能丢，把握时机、重建文化的自强也不能少。这是满族人的大汉族主义思想。
第二，满族人是在不断融合各族群的基础上形成的，那么哪里有纯满族?旗人在清朝就是职业军人，而满城就是一个大兵营，并不是一个民族共同体，随着军事扩张不断扩编，而和平年代裁减军队，就是这么回事。当然清朝者按照血统有亲疏，可这不正是我们应该的吗?满洲八旗、蒙古八旗、汉军八旗、民人之间存在着习俗差异，但是经过了军事化管理，经历了两次文化断裂后，这样的差异还有吗?如何标榜自己是纯满族?没有纯满族，也没有纯汉族，纯种这一词恐怕只能运用于人工干预下的动物。只要是人，都是混血的。这是满族内部的种族主义思想。
第三，满族于全国，且处于汉族的汪洋大海中，为什么满族内部不能历史辩证地承认满族文化是多样的呢?而出现这才是真正的满族文化、你们这么搞不伦不类的表述?我承认有原乡的满族文化(通常指东北满族文化，但即使东北各地的满族文化也不是一模一样的)，也承认由于军事化管理，驻防旗人有了相似的军营文化。但有真正的满族文化吗?如果原乡的满族文化是真正的满族文化，那么驻防旗人文化就不是真正的满族文化了吗?对于旗人，清朝时在文化上也就是强调满语、骑射、妇女不缠足吧?别的并没有强制，而且对于原乡的野性文化还加以或规范，关内则保持传统或入乡随俗都悉听尊便，只要不影响忠君当兵的本职工作就行。而今，既然满族成为一个民族，那么如果未来满族对于自己的文化特点达成共识，那么这是现在的共识，而不能冠以真正的满族文化。如果不能在尊重多样性的情况下协商达成共识，求同存异，那么满族内部就不会团结，不团结就力量不大。我是觉得有共性又个性的满族文化在全国各地开花，各美其美，美人之美，美美与共挺好的。这是满族内部的文化本真主义思想。
以上三种思想，即满族人的大汉族主义思想、满族内部的种族主义思想、满族内部的文化本真主义思想，分别表现为满族内部的一些现象，而这些现象造成了满族人内部的自卑感与不团结。其实，这样的思想及现象在其他兄弟民族中也会出现，但是对于在汉族的汪洋大海中经历了两次文化断裂的满族人而言，相比于其他兄弟民族，我们本来就没留下太多风俗习惯家底，我们的心里都知道我们都是满族人，但我们在行动上不能达成共识，颁金节的是一个很好的例子，但已经过去三十年了。我们是不是应该想想如何协商、达成共识、求同存异、尊重多样、相互赞美?当然，满族文化重建任重道远，客观的不利也是重要原因，但这不是不对思想问题做的借口。作为抛砖引玉，我认为人生过渡礼仪非常重要，学习汉族兄弟，组织一年一度的满族风格集体成年礼可能会促进代际传承。此外，可以考虑商议祭天仪轨、祭祖祭文、新年祈福祝词的推荐文本等仪式文化，组织莽式舞协会、太平鼓协会、八角鼓协会、满族乐器培训、满族合唱队等乐舞文化活动，这些都是活络满族文化的方法。返回，查看更多
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