毫无疑问，关于文艺复兴时期人文主义（Umanesimo)哲学的学习和讨论，对我们当活的世界依然有着深远的现实意义。归根到底，对于人之状态的追问、关于人类命运的问题，在每个危机四起的时代都会深深地触及到我们对人的本质这一哲学话题的重新审视。每个旧时代的大厦结构即将倾覆之际，人类对未来的和新世界的面目往往还是一无所知：迎接我们的下一站是美丽的伊甸园、还是坠入更漆暗的深渊呢？此时，叩问人之存在意义与其命运的黑云，再次了此前文明的晴空所努力打磨的。
于人类文明、和命运攸关的存亡之际，人文主义和文艺复兴时期的伟大思想家们所留下的和箴言，仍然在当下的时代闪现出一丝雪白的。虽然每个时代的危机都以不同的形式和状态示人，但如果我们可以透过具体历史语境和不同意识形态构建的层层意象和图景观察到经典作品中反思危机的方式，让这些过时“的文本重焕生机。
立于人神关系交错之际的人文主义哲学界，正是通过新和乌托邦的构建，试图为后继的子孙指出一条新的救赎和解放之。对其所处的时代有着超乎的认识，是文艺复兴时期的人文主义者所拥有的共同特质：正是基于对具体时代局限的反思，和对“恶”的透彻感受，反而使得人类的普罗米修斯们进化出了更为敏锐的心灵之眼，在凝固稠密的黑色森林中他们地前行；稀疏微弱的“善”，以时代的伟大灵魂为导体、秘密地传递，在“恶”的积液中他们为了保身，八面玲珑，极力地伪装自己，只为守护人类的薪火。这种隐忍和压抑，却敦促着文艺复兴时代的先知和勇士努力地超越人类能力的极限，去寻找能打破桎梏的新工具和新模式。如今回头看，这个当时被斥为最坏的时代，反而成为了人类文明中的一座高峰，这或许就是对本文开头，佛罗伦萨历史学家圭恰尔迪尼那句话的最好印证吧。
在这个专题介绍中，我将采用正反辩证的方式，于人文主义哲学所立足的“局限与超越”概念之间，努力还原给读者一位位多面而生动的”新人文主义“哲学家的形象。这种写作方式，亦旨在浇灭那颗构建“阳光而恢宏”文艺复兴哲学学者的野心。本专题所介绍的部分思想家和其代表性文本，很多在国内学界尚未引起重视，亦或太过于标签化；还有一些甚至被视为与“人文主义“背道而驰，故而以不够“哲学”或太过化的借口将其于哲学的门庭之外。因此，未来文中所引述的大部分文本或者思想，很多都将首次呈现与中文读者的面前，为了照顾不同知识背景的人群，我将使用尽量通俗化的语言进行解读，而非逐句地照翻照译，尽量减少您在阅读过程中另查资料所消耗的时间。
在未来这一专题的十讲中，我会尽量以生动形象的方式进行讲述，以便对该时期历史、文化、艺术等方面感兴趣的读者也能更真切地触摸到其的脉搏。我的主题讲述将围绕”祛魅与乌托邦”、“祛魅与癫狂”两大类别展开，具体的行文将由以下章节组成：
1，人的地位较之于诸神（不止是一神论，文艺复兴包括对多神的回归），犹如其掌中的提线玩偶（ludus deorum,意大利哲学家建筑家诗人Leon Battista Alberti的主要思想)；但同时，人的本质又像可以七十二变的海神Proteus，根据变化而适应力极强。
2，人类的德能（Virtù,并非美德，更接近于马基雅维利的古典阐释，即“勇义智节”四德）与命运的关系。
以上是我对本专题的初步设想，主要思和理论基础来源于我在比萨高等师范学校，历史哲学教授Ciliberto和我的博士论文导师Bassi的相关专著和博士期间所参加的课程专题。由于目前精力有限，整个专题的完成尚需时日，还请各位关注的读者多多体谅。也希望通过我未来的一份薄力，帮助国内感兴趣的读者重新认识到一个撇除”启蒙运动“和”科学“意识形态框架的、具体而感性的人文主义哲学和文艺复兴运动。
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